ParaDigi Universe
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笔记
说明
- 笔记中关于「物理学」的所有举例，只是为方便说明问题，不必深究。
- 笔记中有较多关于「时间」的讨论，但在习惯了客观时间的语言系统中，叙述有些混乱。
- 本文档是按时间顺序的手写草稿的摘录，其中可能存在名词含义不一致的情况，还包含一些零散的无关内容。
- 整理的过程中，会在每段后标明当时的是整理时对于当初缺漏的解释或说明。
- 段落的标题是抄写整理时补的，方便自己查找。
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- Note 1
- 1. PDU之禅
- 2. 熵减、生命、光速
- 3. 个体
- 4. 命运不可知
- 5. 命运无法计算
- 6. 两种系统
- 7. 拉普拉斯与基地
- 8. 个体及理念
- 9. 狭义相对论
- 10. Bitcoin是时间而非货币
- 11. 光基生命
- 12. 时间并不存在
- 13. 波动和心理史学
- 14. 尺度的维度
- 15. 个体集
- 16. 数学模型
- 17. 维度下的时间及预测
- 18. 活在当下
- 19. 概念整理
- 20. 维度尺寸的波动
- 21. 乌鸦嘴
- 22. 黑洞不是系统
- 23. 大统一理论
- 24. 波动
- 25. 时间不存在，但速度存在
- 26. 质量，以太
- 27. 个体间的物体传递
- 28. 管理示例
- 29. GeneralSychohistory
- 30. 系统偏序，个体全序
- 31. 时间不存在
- 32. 时间与空间
- 33. 智能
- 34. 光的波动，刻度基础
- 35. 世界是能量的波动
- 36. 个体的利益
- 37. 人类升级加1维
- 38. 以个体为思维出发点
- 39. 个体是纯粹理念
- 40. 构建时间
- 41. 同时归属于多个体集
- 42. 视界
- 43. 创建成本自我认同
- 44. 时间是描述工具
- 45. 时间停止
- 46. 自身存在于个体集
- 47. 奖励惩罚
- 48. 交流自由
- 49. 智能
- 50. 自我认同与孤独
- 51. 升级
- 52. 因果循环
- 53. 钱权的区别
- 54. 多重个体集
- 55. 单体守恒
- 56. PDU构想
- Note 2
- 57. 思维的过程
- 58. 被废弃的PDU发展阶段
- 59. 智能需要持续和衰减
- 60. 不同时间维度
- 61. 系统可能类似黑洞
- 62. 视界、个体、个体集合
- 63. 时间的相对性
- 64. Group的创建（1）
- 65. Group的创建（2）
- 66. Group的创建（3）
- 67. Group的创建（4）
- 68. Group的创建（5）
- 69. 意识决定
- 70. 共同体由来
- 71. 个体集神创论
- 72. 共识的理解
- 73. 制造共同体
- 74. 太极
- 75. 有限与无限的游戏
- 76. 智慧产生
- 77. 智慧与自我
- 78. 个体集中个体关系
- 79. 社会结构
- 80. 恶意行为
- 81. 政府奖惩
- 82. 层级必然存在
- 83. 契约精神
- 84. 正义必胜
- 85. 提纲
- 86. 权力的目的
- 87. 同化利益
- 88. 意识和智能
- 89. 生物等级
- 90. 何为良知
- 91. 何为成圣
- 92. 区分奖惩和结果
- 93. 权力和奖惩
- 94. 传授的等级
- 95. 替代绝对时间
- 96. Bitcoin去掉了什么
- 97. 被崇拜者
- 98. 非理智的好处
- 99. 零和游戏
- 100. 佛说
- 101. 悟和成佛
- 102. 光基宇宙
- 103. 归属感
- Note 3
- 104. 乌托邦只能是表现
- 105. 封闭系统
- 106. 自由源于存在
- 107. 社会形态
- 108. 庆父不死鲁难未已
- 109. 鲸落与大爆炸
- 110. 人创造了神
- 111. 个体连接了已知和未知
- 112. 个体与层级
- 113. 关联与筛选
- 114. 主观最优
- 115. 时间囚徒困境
- 116. 被忽略的真像
- 117. 人性
- 118. 时间不存在
- 119. 家庭
- 120. 已知未知和圆
- 121. 归纳演绎循环
- 122. 上帝不会掷色子
- 123. 简单提纲
- 124. 元宇宙
- 125. 芝诺的乌龟
- 126. 薛定谔的猫
- 127. 拉普拉斯的兽
- 128. 麦克斯韦的妖
- 129. 善与恶
- 130. 光速恒定
- 131. 时间停止
- 132. 智能与记忆
- 133. 智能的局限性
- 134. 权力不可私有
- 135. 时间失效
- 136. 区分人造物
- 137. 善恶
- 138. 环境短期异常
- 139. 熵增尺寸维度塌陷
- 140. 知行合一
- 141. 生命是波动
- 142. 质量
- 143. 延迟选择实验
- 144. 质量和膨胀宇宙
- 145. 静止质量会消失么
- 146. 光速飞船
- 147. 放弃神创论
- 148. 严格推理哲学不可能
- 149. 造物主
- 150. 白板&天赋
- 151. 解释各个时间
- 152. 智能及感受的作用
- 153. 宇宙不是气球
- 154. 恐怖谷
- 155. 老提纲/部分与当前不同
- 156. 正向/负向筛选
- 157. 思维的方向
- 158. 康德的哥白尼突破
- 159. 人类群体的规模
- 160. 好的群体和坏的群体
- 161. 康德的时空
- 162. 公开的信息
- 163. 长短期利益及非理智
- 164. 封建的合理性
- 165. 选的含义
- 166. 两种群体结构
- Note 4
Note1
1
- 事件通过直接或间接的相互影响确定偏序关系。
- 任何有全序关系的一系列事件都可被作为时间？全序可被视为个体，而偏序可以是时间。
- 世界的构成基于个体对于事件的主观选择。系统是全体，而世界则只是基于个体的主观选择。
- 系统有限的变化速度依赖于事件的发生附有成本？系统之中的一切，以系统中的极限为标准，所以也必然低于这个标准。
- 时间是否必为全序关系？可类比于是否以经典物理学来看世界。
- 成本对于系统其中的事物？
第二条中说「全序可被视为个体」，更合适的说法是「与特定个体所发生的事件都是全序的」。比如一个人头撞到墙和这个人脚踢到墙这两件事，必然有前后关系，即全序关系。但如将此人视为无数个细胞的组合，其头顶的某个细胞所发生的分裂事件与其脚底的某个细胞所发生的分裂事件可能仅存在偏序关系。事件的范围的定义与「尺寸维度」相关，也是由主观确定的。
第三条中提及的系统与世界的区分，有些类似柏拉图的两个世界，系统即真实世界，而我们通常所说的世界是感受世界。对我们有意义的事感受世界，这个想法在构建PDU世界的时候，用于有效信息的筛选。
第四条中关于变化的速度受限于事件发生附带有成本的想法后期有所改变，现在更倾向于速度变化的限制仅仅来自于我们本身智能对于真实世界感受的限制。
在构建PDU世界时也存在简化可能，如经典物理对于世界的简化。
2
熵的增加是一切事实的根本，世界是由奇点到热寂的必然。而生命在某种意义上是由内外的能量交换而降低内部熵，控制熵增即为生命的体现。
理解系统变化的尝试，智能与生命是两个独立的感念，无包含关系。
内部熵减的目的是被归类为生命的个体特征更明显。
对于任何个体而言，世界只是其可感知的部分，光是我们可感知的物理现象中最快的。超越光速会发生什么？答案是突然消失于主体所感知的世界当中。
以超越光速的速度远离我们的物体，也不会突然从我们的世界中消失，消失是一个逐渐的过程。
生命就像是整个宇宙在尺寸维度塌陷过程中的不均匀所产生的涟漪，虽然最终一切都会归于热寂，但在对抗这种大趋势的中存在不屈服的抗争。
3
特定的身份是什么？或者说如何定义来自某特定个体的事件。
其实个体或者身份是对于某些已存在的事件以某种形式相关联的简化。
更通俗的说，你就是与你的出生，成长直至死亡相关联的事件的总和。你是从你出生至今发生的于“你”相关的事件合集。
时间并不存在，个体、自我也不存在，存在的只有持续发生的一个个事件。
维特根斯坦其实说明了世界的本质，只不过似乎没提「时间」，也许是他觉得这些都是不言自明的。
4
PDU只是尝试对于社会的模拟而非对于宇宙的模拟。因为社会无时无刻都存在着系统内外的交换，而宇宙则是一个封闭的环境，以上是有本质的区别的两种系统。
存在内外交换的系统不存在必然，即命运。但是即便一个完整系统，其存在的必然也不再系统内被可知。而在系统外，又因为无交换而不能探知。
社会实践抽象的个体集。
系统和个体集还有个体环境即主观世界。「名称有些混乱，待整理」
最初我将系统分为「封闭系统」和「开放系统」，封闭系统无对外的交互，系统内部不可知系统外部，同样系统外部也不可知系统内部。但后来发现这种分法并不合适，可能只存在一个封闭的系统，即我们存在的系统的整体，而我原来认为的一些封闭系统，多是由于「尺寸维度」造成的，并非真正的内外隔离，所以后来慢慢很少在谈及相关概念。
5
系统中的个体，天然具有多样性变化的趋势，因为熵增的天然根源，源于我们存在于宇宙熵增过程。
而系统总是对多样性产生压制，来维护系统的稳定。「PDU之禅的第四点」
上帝不会掷骰子 – 爱因斯坦
但其实即便只有确定的、必然发生的事，也不等于未来是可以被预知，被计算的。因为在系统中的部分所进行的任何行为已经是必然的一部分，计算的结果也是必然的一部分。无论计算结果，还是真实未来都是必然的一部分，是两个东西。
天然的趋势来自于这种现象只是系统的过程，奇点到热寂的过程。
压制来源于我们的选择一急速为基础来构建时间。
Destingy – 命运
如第一节中注释所说，现在我更倾向于变化改变的压制力量并非来自时间，而是源自于我们作为智能的感受能力。
随机的来源是更小的尺寸维度的必然，有那个尺寸维度下规则的因果，是可归因的。但在我们的尺寸维度中并不可知他们的归因过程。这种看似随机的现象也是我们对世界认知的简化。
6
系统分为封闭系统，开放系统，宇宙为封闭系统，封闭系统不可能感知系统的外部，其与外部无交互。封闭的系统可以简化为唯一的结构，就是事件。
社会是开放的系统，可简化为个体和由个体发出事件，个体也可视为主体。「个体中所述，个体也可看成事件的有序整合」
而系统内外的区分就是事件是否来自系统内的个体。
开放系统比如「社会」必然由已经存在的个体开始。不论《圣经》还是神话，都是由神来创世。因为开放系统要预先存在个体的行为。「先有个体，再有行为。」
以人类社会举例来说明一个开放系统及其内部和外部的交互。人类社会中的个体只有一种，即人类。这里并不是否认社会的正常运行需要人类以外的其他相关生物，但其都是作为这个系统的外部环境。而人类社会内部所交互的也只有由人所产生的信息。当某人将一个苹果递到另一个人手上的时候，两个人类个体所交互的并非苹果这个东西，而是一串的信息，使得这个苹果的所有权发生转移，至于一个人将苹果转移到一个特定位置，而另一个人的手也在那个位置，则被视为这两个个体与系统外环境所发生的交互。27
7
双缝干涉实验，观察者必然有影响。
拉普拉斯的妖，其不存在是个哲学问题？「命运」
在其中则不可能对其进行完美的精确计算。
不在其中则不能观察，不可知。
《基地》对于心理史学的描述，是对真实的预测方式。
对于真实的预测一定是不精确的，类似于观察，对于个体的观察会影响，而宏观的观察是一种概率的结果。没有什么是绝对的个体或者群体，只是在观察时将其视为个体或者群体。
在小说《基地》中，阿西莫夫对于心理史学的描述是其是一门严谨的数学，可以用来预测群体的变化。当群体数量越大，时间越短，预测的结果也就越准确，反之则可能与事实有较大的偏离。心理史学当然只是一个科幻小说中的虚构出的理论，但未必没有道理。下面尝试用另一个角度来解释为何心理史学会有这种表现。我们可以简单的认为上述的结论是「对于类似的目标，时间愈久预测的准确度越差」。那为何如果是同样的时间长度，则预测个体的准确度远低于对群体的预测。答案是一个群体可以被认为是一个更加巨大的个体，当个体变大的时候，由于尺寸维度的影响，其时间会变慢，这种变慢并非有同一个第三方观察，而是其本身。简单的类比就是一个人体细胞的生命周期可能有几天而人能活几十年，一个由成千上万人组成的国家可以存在几千年。我们人类的几天是细胞的一生，我们的几千年是国家的一生，越巨大的个体，其本身的时间越慢。
时间仅仅是主体对于外部世界的感受。
8
在封闭的系统中，一切是由事件这单一的形式构成，如何理解个体？个体并不存在，如同时间并不存在。
个体只是一系列相关事件的集合，比如吸收了某些特质作为营养，之后其中一部分变为个体的一部分，等同看成一些物质向别的一些物质靠近，而后一起运动，有点像被引力吞噬的星体。
而在非封闭系统中，个体是真实的，存在的，是开放的接口，也是边界。
其实非封闭系统永远只是某个更大的系统的部分，所以其中个体的概念也可以认为不存在，但是其看成存在更有价值，而封闭系统中，却并不特别需要个体作为边界。
能量，物质都属于系统，而属于个体的只有理念。个体也应来自于理念，个体集中个体间所交互的也是理念。比如A将某物给B，其实是A将某物放于一个空间位置，而B在那个空间位置将某物取走，他们之间真正交互的，是这个某物的所有权这个理念。
有一本书叫《有限游戏与无限游戏》，书中所叙述的想法有类似之处。
9
重读《狭义相对论与广义相对论浅说》。感觉其是一种基于光这种人类可广泛感知的最快现象的理论。其描述的是人通过光感知的世界而非世界，或者说其通过光做了个对真实世界的映射。真实更加简单，或者量子力学更接近真实。真实会因观测而改变，而且真实并不能被系统内精确可知。
- 相对论 => 宏观的光映射的结果，观测影响可忽略
- 量子力学 => 微观，真实的探查，观测影响显现
狭义相对论中得出光速不变的结论是一种由于测量光速的工具与光速本身相关而产生的。但没有更精确的刻度尺。后期的想法认为，时间就是智能对于有序的感受，光并非特别之物。
10
Bitcoin创造了一种去中心化的货币系统。但其类比的却并非现实中的货币，而是时间。
时间是由全部人类一起参与构建的共识。而低效的Bitcoin系统与高效的时间主要区别在于是否要绝对精确一致。也就是是否必须全体参与确定，还是两个或多个子群体可以分别确定。
由于Bitcoin创建的是时间，所以交易的本质是书写历史。
PDU并非必须构建自身的时间。其可选择一个外部的时间来使用。Ethereum的出块频率相对合适。
时间共识是全人类达成的一种规则，共识的是昼夜为一日，寒暑为一年的规则，而非每个时刻。自古以来时间其实并非绝对精确，它基于不同地区的观测结果而定，到相对论开始更是连绝对时间的概念都抛弃了。
当历史被一致的精确书写，人类将完成向更高维度的升级……
11
人类或现在已知的动物可认为是一种光基的生命，这里说的光并不限于可见光。其含义是最快且主要的信息感知方式为光。所以寻找其他的生命形式，即是存在，人类或动物也未必能感知。
而更高等的生物其存在的”时间“维度也可能是以他们的光为基础的。
但后来的想法，更偏向于我们存在的宇宙即为光基宇宙，我们是其中的炭基生命形态。
12
重读《狭义相对路与广义相对论浅说》
广义相对论已经将时间变为一个几乎与三维空间等同的维度。而且将相遇的坐标点视为事件，其中计算距离的公式，并没表现出时间的单向。后续的理论很大可能会彻底放弃时间的概念，而由事件的有序发生及其影响代替时间。「全系统偏序关系」
需要一种有”去中心化感觉“的新的数学形式，去由个体计算整体。
其实量子力学是对的，只是理解没跟上。「其实不仅需要去计算证明时间并不存在，而且需要理解时间其实并不存在。」
新的事物、理论的成功，不是否定已经存在的，而是理解现有事物的合理性和局限性，之后扩展。
13
封闭的系统不能由内部的行为而终结。改变通常由封闭被打破而来。
非封闭系统的终结，只会来自于个体，及内部外部交互的媒介，对于系统内外物质传递行为的改变。「应该仅仅是传递行为的改变，并不一定和物质相关。」
在一个非封闭的系统中，总存在某种以”时间“为维度的循环，在这种循环中，存在且必然存在一次由全体共识而产生的结果，用以对系统当前的状态进行修正，这个修正可视为某种波动。「全体的共识并非同时瞬间完成，这种波动也可以被视为修正的表现。」
Psychohistory / 心理史学 「源自阿西莫夫的《基地》」
由观察结果 => 已知部分形态 => 预测后续某部分的形态。
对于封闭系统，其没有”存在“相关问题的讨论意义。其必然持续存在「除非变为非封闭系统」，其变化或动态目前看遵循熵增定律。
是否非封闭系统的终结应该来自于系统中个体的消亡，而这种消亡的原因应该来自于系统所存在的环境，而非系统本身。这依然是一个疑问，并没有想清楚。
14
关于维度，在这里不是指空间三维，而是宏观与微观。时间的概念，基于感知，生命的定位也会随之变化。
这里提到的维度，并不是指空间三维，时间作为第四个维度等等。而是区分宏观与微观，假设一个细菌，他的尺寸非常小，连带着它的时间对于我们的时间来说也是缩小的，可以看成从人的角度，细菌的生命周期非常短。而当以恒星作为另一个维度时，它的空间尺寸非常大，其生命周期也非常的大，通常要几十亿年。这里提到的维度，在之后也会有波动的概念。
这里提到的维度即「尺寸维度」，是存在的波动性的体现。波动性并非只是运动当中体现出来的性质，也能在存在形式中体现，我们可以认为一个星球和一个原子是存在的波动连续的两个波峰。
15
非封闭系统，即个体集。必然有且只有一种个体。系统中个体的延续即是这个非封闭系统存在的原动力「存在的意义就是存在本身，那些没有延续存在动力的都已经消亡」。
原动力不能由系统外不给出，而外部改变非封闭系统与外部的交互，可影响此非封闭系统的存在。
一种个体并非指一个物种，而是指一种共性，如生态系统的个体为生物。
每个个体集中的个体都是其中所有个体的共性的抽象，但同一个体可以属于多个个体集。
16
去掉时间的数学模型类似于神经网络，但复杂的多。
- 无固定的节点「node」
- 每个输入「交互」伴随输出。
- 相比输出，更关注网络本身形态的变化。
- 用一种简化后的去中心化计算方式，只能得到一个整体的模糊结果描述。
如何描述？「或者说在计算的时候可能怎样化简」
也许就使用固定node的神经网络来计算。
每个node表现在那个位置的附近的状态的统计近似。
计算不是前层的输出是后层的输入，而是同时的双向计算。没有时间，只是有序的计算。
17
个体的行为不易预测，而群体相对容易是因为：
当计算个体行为时，个体间交互对于个体的影响，大于其构成自身的全体对于其影响。但计算单独个体时，如果无个体间的影响，等同于计算构成个体的群体的结果。而由于群体中个体空间维度的改变，同样会引起时间维度的改变。
简单的说，举个例子。若人的10年等于体细胞的一天，则计算人明天的行为，等于计算社会10年后的行为。
10年对于人来说，可能和一天对于人的一个体细胞具有同等的时间意义，那么当按照个体来预测人明天的行为时，其难度也就等同于，预测一个有体细胞构成的系统10年之后所发生的行为的难度。
对于人类社会的预测更加准确的另一个原因是，人作为单独个体其外部的环境非常复杂，有几十亿个同样的体量的个体会随时对某个体产生影响，而对于人类社会来说，同样的个体在宇宙中并没有被发现，所有外界的影响极为有限。
18
需要用思维实验给狭义相对路解释。
我们并不知道光速，都是通过光倒达的有序而反向计算。
时间和光变成了彼此相互依赖的螺旋，因为时间本就只是感觉，感觉只有统计意义。
19
为了清晰概念，由原来的封闭系统和非封闭系统变为系统和个体集。
- 系统：由能量，或说存在「当名词理解」，在空间位置中发生的事件，或叫碰撞而构成。
- 个体集：由个体及其之间的交互构成。
- 个体是系统中有序事件「全序」的叠加，持续的，对外展现出特征的。
- 个体是因为其本身有存在且持续存在的驱动力「原动力」，所以才能够存在，所以存在的个体也必然具有这种自我驱动力。
- 个体的唯一自我驱动力就是个体的存在。维持个体集的存在只是由其得到的一个通常但非必然的结果。
- 因为已存在，所以能存在，而非因为要存在所以存在。
此处的系统即是维特根斯坦所说的世界是由事件构成的，而不是由物质构成的。系统是世界的全部，是唯一的全体，可感知的不可感知的所有都属于系统的一部分，而非是多个不同的系统。
个体的本质在于被视为个体，一些列的相关的事件发生后，其相关的「物」被认为是一个单独的个体。被视为个体的物不是恒定的，不是一成不变的，个体中的物是随着外界的看法而变化的。比如我看到有一只壁虎在地上爬行，我认为它是一个个体，一个小生物。但这时候有个孩子弄断了壁虎的尾巴，我们会认为那个失去尾巴的壁虎是一个壁虎，而那个尾巴不再是壁虎，而是一个额外之物。
20
相对论认为，所有的坐标系都应是等价的，不存在天然最优的坐标系。这可以扩展为任何空间的维度，此处指前面提到过的空间尺寸大小，也不存在最优的。所以不同的维度下的表现也应该存在某种等价或者在某种波动当中。
即星系到原子也许是等价的，两者处于维度波动的一次循环中同样的位置，而时间等一切概念均基于空间尺寸维度。
- 熵增是否是由初始的条件确定，而非天然？
- 过去和未来是否是等价且必然的两个方向？
坐标系在尺寸维度的一个周期内是存在特别的坐标系的，就像一个原子中与这个原子相对静止的坐标系。当然这个静止并非绝对的，而是与其所有物质相对运动都最慢的那个坐标系。
21
《基地》中的哈里谢顿，用“乌鸦嘴”自嘲，真是……确到了才能体会。 ^-^
22
宇宙是系统，黑洞？
系统与外界的不存在交互并不意味系统不影响外部。「具有隔绝的边界」，但黑洞可吸收外部的能量「一切」，所以不是系统，或者是单向系统。
后续的想法更接近于系统是唯一的全体。
23
爱因斯坦试图统一电磁力与重力，而并没有成功。电磁力、强相互作用力、弱相互作用力都可被视为事件，而重力不能被如此看。重力是空间的扭曲，或者重力场和前三个并非同一种场。「重力场更基础，等同于空间？或不是」
原子钟的原理也是基于电磁波，其等同于时间的感知是基于对光的观察。
24
三维中沿轨道转动，等同于二维沿数轴波动，同样可以看成波动。
宏观的观察结果是稳定运动的。「整体匀速直线」
微观的观察结果是波动的。
25
宇宙是存在一个静止且膨胀的参考系的，就如同一个正在吹大的气球。
有一个参考系，在其中所有星体相对的位置运动速度比较慢，但这与相对论并不冲突，这个参考的所有性质和其他参考系没什么不同，与一个跟大多数星体都光速相对运动的参考系，没什么区别。
真实的光速是基于其恒定的，所以才有红移，而所有星体也相对其低速运动。
这里所说的真实光速，是光的移动状态，并非通常意义的光速，因为时间跟观察者本身的运动状态相关，或者说不存在绝对的时间。
星体间的高速运动是由宇宙膨胀造成的，而非星体本身的运动。
光速基于静止坐标的固定速度与其无质量相关，质量和能量之间的比，极限为速度。
本节中的内容是一种模糊的理解，因为习惯于常用的语言，但是当「时间」本身不存在时这些描述便充满了矛盾。
26
质量的含义是什么？其和空间的扭曲有关，而且只和空间的扭曲有关。
质量造成了空间的弯曲，也可以看成由微观有序而固化的宏观能量形态。
能量不会扭曲空间？「应该是的」
质量对于空间扭曲的能力。当超过光速时是否会有和超音速碰到的音障相类似的情况？重力对于是空的扭曲落后于物体，那质量的影响就消失了？
静止质量是维持空间扭曲的能力，运动时的质量是维持和改变空间扭曲的能力。
静止的以太是否存在？现在的科学认为那只是经典物理的臆想，可也许被证明不存在的只是以太原本就不存在的某个属性。
质量，时间，空间，三个智能认识世界，描述世界的最基础尺度，也是三个谜一样的尺度。
27
个体之间所交互的，或说传递的只是有个体产生的事件。比如概念，信息而非物质。比如一个人给另一个人一个苹果。其过程如下，一个人将苹果移动了位置，这并非个体之间的交互。真是的交互是苹果所有权这个概念。第一个人将苹果的所有权由自己转移到对方的这条信息。传递给对方。
更准确的描述是将这个信息公布给所有人，而非只将信息传递给接收苹果的人。
28
马斯克说「未去证实过」在SpaceX中每个team-leader都是服务于自己的下属员工。让他们能更有效的工作。这种想法很先进，最大化个体主观能动与整体效率。使得产能有效发挥。
- 去中心化：个体效率，稳定。
- 结构化：整体效率。
29
General Sychohistory 广义心理史学
后来发现这个名字有较大的局限性，现在更倾向于「极简形而上学/Minimal Metaphysics」。想法的核心在于对于时间和尺寸维度的认知。
30
系统是偏序的，个体是全序的。
偏序是系统构成的真实情况，而全序则是智能对于事物的看法而形成的，即不存在真正的全序。当我们需要用个体来简化系统，方便我们作为智能去认知的时候，我们会用全序的事件来抽象出个体的概念。
31
我们知道广义相对论中描述空间两点之间的距离
s^2 = x1^2 + x2^2 + x3^2 - t^2
但如果按照PDU的想法，只有一个可到达的速度。
速度是存在的，时间并不存在。要在没有时间的情况下理解什么是速度。因为我们已经习惯了有时间的语言环境，所以要描述这个概念也有些不习惯。想象下龟兔赛跑，其实陈述的就是一个事实，乌龟比兔子先到终点。而在乌龟出发，到达终点之前，这个世界上还发生了很多事情，比如树叶落地，河水流动，风在吹，这些都发生在乌龟出发至乌龟到达之间，仅此而已，所有的都是事件，没有时间。
32
世界有空间的存在，而且存在变化，变化等同于运动。时间是对于运动的度量。时间不可逆转，但可以停止。运动停止即时间停止。
时间由光这种运动速度可视为不变的运动来定义。
时间并不存在，那我们说的时间是什么？是一把尺子，用来描述世界，传达理念。「光」也并非是用来定义时间，而是用来较为精准的测量时间。一切都是在于存在当中，并不存在绝对的尺度，也就不存在觉得的时间，我们通常是用一些可感知之物去衡量另一些可感知之物，用明显的去衡量不明显的，用贴近我们感知的去描述遥远的，用变化微弱的去测量易变的。
运动需要一种表述方式来描述，微观的温度，宏观的速度，要时间方便表述。
时间来自于相对固定的速度，即光速。
世界是存在的所以有空间概念为尺度，是有序的所有产生了时间概念为尺度。用光的波动来精确的描述这两个尺度。
33
世界就是能量状态的变化，而智能就是去尝试了解这种变化，或描述这种变化。
空间距离是为了描述变化的程度，而速度是为了描述或比较变化的有序性。
距离的标准和速度的标准 => 时间
时间，尺寸维度，智能的感知构成了一个互相确定的循环。没有智能存在的世界有有序无时间。
34
当前是由于光的波动性的存在，来定义时间，再由时间和光速来定义距离。
用光的一个波动，来定时时间和距离的基础。所以尺度的基础就是光的一个波动。
35
世界是能量的波动
从原子到星球可以认为是一种空间尺寸上的波动周期。智能就是去理解这种变化的尝试。
空间和时间都是基于这种能量变化的定义，或者说空间和时间的基本尺度，空间是基于某特定变化的周期，时间可基于空间及光速得到。
变化周期，空间尺度，时间尺度三个知其二可以得出第三个。
36
存在本身即是个体存在的意义，个体集类比于市场。如同价格的存在，个体集中的所有个体的利益实时平衡，就如同市场中那个时刻存在的价格。而这种平衡的目的是提高个体集的可持续发展，及个体数二阶导数。类似于市场中价格为了提高效率，更有效的进行资源分配。
在一个个体集合当中，利益的平衡是实时的。比如在一个家庭中，看似在孩子小的时候，只有父母的付出，孩子获得。其实父母的付出一直伴随着对于未来价值实现的折现，这种折算的方式不准确，不精确，甚至不正确，但却是时刻存在且平衡于付出的。
另一个例子是犯罪的例子。社会中有些人会选择犯罪以获取超额利益，而大多数人不会。本质上并非由于个体的善恶决定，而是由于对于利益计算的差异造成，选择犯罪的会认为犯罪被抓的可能性小，所以最中的利益期望值计算的结果让他们认为犯罪的行为对自身更有利。他们并非没有计算利益，而是由于对事物认识的偏差，造成了计算的错误。
37
「人类」进化来自于维度的升级，时间「继续用通常的意义看待时间」由零维变为1维，谎言将消失，记忆也将废弃。
现在的人类只活在当下，此刻。人类的记忆并不是人类对于维度的升级，或可看作是每时每刻，外界事物对个体留下的痕迹，而每次思维，判断，也都是根据这些痕迹而做的。而且这种痕迹只属于单独的个体，并不属于群体。历史的记录可以看做人类对于维度拓展到1维的努力，尽量真实的记录历史，尽量公开的传播。但如果所有的有意义事件都会被准确的记录，当然这在宇宙中并不可能。但在一个非封闭系统中是可能的，则可以在这个系统中完成升级。想象一下，在这个系统中不会再有谎言，发生了就是发生了。矛盾的信息都失去了意义。
38
两种思维模式的区别，就像火车道的哲学问题。火车向前行驶，一边一百人，一边一个人，是否应该去搬动道岔，改变火车方向。但这个比喻并不合适，也许该问如果以军人在战场上解救过1万人的性命，那是否有权随意杀一人而无罪？答案是否定的。
思维的区别也与中心化和去中心化有关。
还想到杨朱所说：古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。其实原意并非只是自己一毛不拔，而是他站在个体的角度，认为每个人都应该如此。和墨家兼爱随时两个极端，但应看做是同等的，以个体为出发点的等同的两个极端。
回到火车道的问题，其实搬动与不搬动都取决于搬动道岔的那个人那一时刻的想法，不存在大众所认为的应该不应该，或是对与错。那个人在那一刻搬动了就搬动了，没搬动就是没有搬动。更深一就是原本一切都是注定的，这是个确定的世界，那人那刻的行为及思考都是确定世界的一部分。发生的注定会发生，冥冥之中注定的就是命运，命运并非是跟随单独个体而存在的，命运是一切的确定性的变化，任何事件的发生只是这命运其中的一粒尘沙。
39
个体、个体集、主观世界等只要是系统的子集都可以视为理念，而将能量都归于系统。
这里的个体等可视为纯粹理念的存在，而将非理念的一切视为属于系统，即宇宙这个已知且唯一的封闭系统。
- 理念来自于智能
- 智能产生于生命
- 生命来自与个体
- 而个体又由理念定义。
循环么？！
生命和智能可独立。生命是控熵，智能是了解变化。
40
在我们构建的PDU个体集中，时间的概念完全可以改变，以最快的速度为基础来构建，时间的目的是保证时间在使用中的可用性或可以分割。即不存在无法描述的时刻。
试想，如果以每次呼吸这个时间为基础构建时间「看似也非常的短」，但是，在两次呼吸之间的时间，即那期间发生的有序事件如何用时间描述？
41
我们作为一个个体，同时存在于多个个体集当中，但在每个个体集中，我们抽象出自己的共性并不相同。如同我们在人类的个体集中，有遵守法律的共性。而在生物的个体集中，只有生存的共性。
还可以举例，我个人作为存在于本城市的物体，有和这个城中每栋房子的共性，就是位置都在这个城市当中。
42
PDU中构建的个体集可为智能带来进化，公开所有记录及只承认公开记录的方式，将现实中的0维变为简化的1维.
世界 => 视界
你眼中的世界就是你的世界，系统全体中你作为个体无法感知的部分对你没有影响。不用考虑间接的影响，因为那些影响已经通过直接影响体现过了。
科学从相对论开始也进入一种去中心化的科学观。
比如没有全体的绝对时间，只存在相对的时间。
并不应试图找到全知的真理，而应去找自己眼中的真理，再去寻找共性就可以了。
科学之所以存在就是因为智能对于世界感知的局限性，通过所感知到的部分来推断无法感知的部分即为科学。所以科学不是确定性的。看过一个比喻，在某个房间中饲养了一群实验用的蚂蚁，每次有人进入房间都会打开灯，之后喂这些蚂蚁。蚂蚁中的科学家们就推断出一项科学理论，当太阳出现的时候，天空中就会掉下食物，而且这些科学理论在很多代蚂蚁的生活中都是对的。直到某次一个人到房间中打开了灯，但并没有投喂这些蚂蚁。蚂蚁科学家们的科学崩塌了。
43
在思考如何为去中心化的系统中新用户创建引入成本时，只写明了这种成本的必要性，并非原因。原因根源于由理念而来的个体集对于自身，同类，的认知。一个有某特定成本而构成的个体，组成的个体集。也只会将有类似成本的个体视为同类。
并非是成本，而是认同。
个体集源于自我认同是个基础的概念，可以推倒出个体集中的个体在这个集合层面上是平等的。这并非是说在个体集中，不能够建立层级关系，而是说层级关系和个体集本身并非并列，而是更高一层的关系。举个例子，在人类社会上有各种权利系统，比如国家，但构成这一系统的基础都是人。不会将一条狗，一只羊纳入到这个系统当中。
44
自然存在的速度和位置都是随空间的维度而存在的矢量。而时间是为了方便统一描述速度而得到的标量。世界也可以只用空间和速度两种矢量描述。
统一描述的含义是，如果没有时间，则我们在描述事物变化的时候，需要用无数关联性的有序事件来描述。举个例子，如果不用时间描述我今天中午12点吃午饭，我可以说「我在中午太阳升到正上方的时候吃午饭」，但如果需要精确到12点，则需要增加条件比如「小张坐在对我对面，第三次拿起勺子的时候，我开始吃午饭」。
45
一个思维实验，当包括光在内都静止，时间是否还流逝。
不！
所以时间是随运动而变得。
想明白这个，要明白「存在是在存在当中」，还是没有知道到合适的表达方式。
46
个体如果源于理念，则我们眼中的牛群对于我们来说不是个体集，因为我们不在其中，而对于牛来说我们的社会亦然。或者说我们是人，所以我们也只能理解由我们自身构成的个体集。甚至，我们只能叫我们存在于其中的个体集为之。比如，对于我，有北京所有人，朝阳区所有人等个体集，也有微信群的个体集。但英国社会对我来说不是个体集，虽然不妨碍我去同样理解，因为我们都属于地球人这个个体集当中，但是概念上不同。
所有生物对于我们来说是个体集，包括牛，包括人，我们也在其中。但如果是单独牛群的个体集则是环境。
47
个体集本身唯一的意义即个体集的存在「存在即是存在本身的意义」，并会以此为标准对于个体进行奖惩。奖励的本质是扩展个体在个体集中的影响。而惩罚源于减弱此个体所带来的影响。
极端的奖励也可以是永生和权利，使个体影响能够无限的扩大，永生在时间维度，权利在空间维度。极端的惩罚即死亡，立即让影响终止，或认为终止此个体所产生的新的意识。
奖惩源于个体集中的所有个体，无须共识。也通常不可能有完全的共识。
「存在即使存在本身的唯一意义」所以无论个体、个体集或任何其他形式的存在，其本身的唯一意义即维持自身的存在。这种意愿可以说是自然选择的结果，不具备此意愿的都必然快速消亡。个体集对于其中单独个体的奖惩也都是为了个体集自身的存在，而单独个体受到奖惩以后对于自身修为的修正则是为了能够在各个维度上更大的维持自身的存在。之所以权利是对于人的奖励，监禁或隔离是对于人的惩罚，是因为人与动物不同，其在群体中精神性的存在占据生命中较大的比重。所以扩大或限制一个人在群体中的影响，才能够成为有效的奖惩方式。
48
「自由是天赋的权利」来自于自由才能有理念的交流，也才能构成个体集。个体集的存在建立在理念的自由交流之上。
并不是说一个好的社会需要信息交流，不好的不需要。而是理念通过言论，信息在人类个体间的交流，才构成了我们称之为社会的个体集。其并非鸡生蛋，蛋生鸡的关系。
社会中利益的交换都基于此，不同形式的转换。用影响力换钱，换取个人生存的必须，使得影响的时间变长。个体的目标是影响的最大化。
权利即强制性的影响力。
49
由于主观智能的存在
- 系统包含所有能量的变化。
- 智能 -> 自我 -> 个体
- 世界 -> 视界
由智能而对应的个体可以有多个不同的范畴，比如人，生物。
生命不属于这一层次的概念，而是更高层的概念，或者系统也是例外。
生命和智能是两个不存在包容关系的概念，或者智能包容生命？总之应该不是生命包容智能。
50
对于个体集而言，创建或邀请新的个体加入是基于理念的，而这种理念的承认是带有成本的。这种成本本质上是一种对自我的认同。因为我如此不易，才能自认为人，所以只有当我认为你也应该有相似的不易，才能是同类。
孤独的解释，对于同类的认同感会随着自我认同的变化而变化，当自我认同的成本提高，对同类的认同也会更加困难，所以个体集对于单独的特定个体而言是会变的。直白的的说就是当你认为别人不够努力，就会造成自己的孤独。
阿德勒心理学认为，人都是需要共同体感觉。我认为这种对于共同体感觉的天然需求来源于人类的社会性存在的特质。
51
区块链，Bitcoin已经完成了时间维度的升级。
空间维度，大小尺度，的变化或波动。如速度变为温度，就是一次空间尺度的升级。
上面两句话中的升级并非同样的含义。Bitcoin提示我们可以将时间的维度由0升级到1级。第二句话中的升级，是尺寸维度的改变。做个比喻，当用以纳米为刻度的尺子测量楼房的高度时，结果会是一个不断变化的天文数字。而当用刻度为分米的尺子测量同一个楼房的高度，结果可能是不变的精确值，而如果改用光年为刻度再次测量，楼房的高度应该就是误差所允许的范围。
52
个体的努力方向和改善方式。
- 扩展影响，时间长度和范围的扩展。
- 更丰富的生活及生活中的角色转变，用来降低个体主观认知，扩大个体集的范围，及增加个体所述的个体集数量。
- 对于因果的看法可以对调。并非由于某个个体集的行为造成后果。也可以看成做由于本体的主观意愿，来寻找此后果的理由。因果是在理念中循环的。
对于3. 可以看成是因为我需要安静，所以独处。也可以看做是因为我想独处，所以以需要安静作为理由。但如果站在另一个位置去看待人生，一切都是宇宙中整体必然的一部分，不接受必然，不承认这种必然只是有利于我们存在的途径。
53
钱是能满足自身意愿的能力，权力是能够强制违背其他个体意愿的能力。个体集的进化形态应该弱化权力，而强化钱的存在意义。或每个个体从零开始，一切归于交易。
只保留生物本能的权力和义务。
国家，政府等归于自由市场。
从奴隶社会到资本主义社会的进化过程也是如此。
54
PDU所要构建的是个体集，而现实世界是每个个体的视界。PDU中的个体为人的自我认知的多种个体之一。PDU构建的个体集也是人同时所属的多个个体集之一。
可以看做PDU所尝试构建的个体集，跟所居住的小区中所有居民，或是公司的所有同事没有什么区别，只是所属的不同集合。
55
单体守恒，加入个体集之前加入的努力等于对于加入后利益的期望。
单体付出收益守恒是一直持续存在的，个体间的守恒也是一直存在的。
56
对于去中心化的核心想法回到了最初，不同是每个个体集的加入成本变成了个体集中已存在的个体的自我认知。
- 去掉了强制的初始拓扑关系。变为可以自由的创建新的地址。
- 去掉了不同个体集中间的继承关系。在最初设想中，对于生命周期的继承，那时候的想法是，如果生命周期有100天，在a系统已经存在了10天，则在继承的b系统，只能存在90天。
- 允许存在的全体拓扑关系变为一个基础，非强制。
- 多个体集同时存在，每个个体都可以创建。
每个个体集可以定义自身是否要某个特定的引用，要特定的地址或集中地址签名，n个签名之类。
个体集的概念或PDU中其他的一切都是基于个体而非全体。
Note2
57
整理关于去中心化系统构建的思考过程。
- 中心化系统通常由第三方控制系统中增加新个体的过程。这里的「系统」是指由所有用户组合成的群体，「三方」指平台的管理者、运营者如企业或政府组织。
- 当变为去中心化系统时，系统首先要具备一个在去中心化系统中可实现的新个体加入限制。在中心化系统中这个限制可以是验证手机号或者收费。
- 由现实社会中找到解决的方案，比如人类社会由时间为基础，作为一切的基本尺度。
- 时间的基本含义，主观感受。
- 由单一的规则来构建单一的类似人类社会的群体。
- 理念的含义，个体由理念而来。
- 个体集合来源于与个体相同的自我身份认同。
- 个体可同时属于多个个体集，因为理念同时具备多种自我身份认同。
- 加入一个个体集并非表示可以获得这个个体集的信息，而是表示你会被这个个体集中的其他个体所影响，同时也有影响集合中其他个体的权利。
58
PDU系统发展阶段：
-
sign/cosign 无时间的限制，主要是将系统初始「用户」合理分散，此时可全量信息。一代的总量百分比达到一个数值，下一代即可开始创建。此时所有的用户都有PDU主体创建，即用创建者手中的多个账号进行签名。
-
sign/cosign 有外部时间，有固定的的时间间隔，对于新ID的控制，group对信息的选择逐渐重要。用户开始自行创建，同时PDU主体依然会创建一些用户。
-
cosign 有外部时间，或内部时间，平缓的自由扩展，以group的认可为主，拓扑关系主要用于惩罚而非限制。全部新用户都由用户自行创建。
「上面的这些想法已经被放弃，在Zen r0.3.0以后，所有的用户都是平等的，每个系统的使用者，从开始就有完全同等的权利，而非由某个账户派生出整个系统的账户。上面group的概念，也被社区的概念所替代，这些改变是巨大的。
举例来说，上面所述的过程类似于神创世的过程。一个神创造了几个人，几个人繁衍更多人，一代一代。而现在的想法变为每个物种都有存在的自由，他们只是不断的在寻找自己的同类。对照我们自身来说，我们同时存在于生物的群体，灵长类动物的群体和人类的群体，也属于地球表面物体这个群体。」
59
智能的产生，意识约等于智能
-
依赖于运动或变化，保持变化的能力或属性即惯性。否则不能构成意识的连续。
-
依赖于物质对于变化的阻碍，即智能必须发生在一个物质范围之内。不可能出现纯能量形式的智能。因为不能变化，如一束真空中的光。
所以智能必产生于变化的变化。
意识的产生必须有「持续」和「衰减」
物质「或场」才能带来变化的变化，如果只有能量，则变化的形式不会改变。
「宇宙作为整体也可能存在智能)
60
在越短期之间，大众的决策越低效于智者的决策。而当给与足够长的时间，大众的决策正确率会上升「不利于群体存在的决策率会下降」。
「从另一个角度理解正确，我们可以将所有个体的已知附加时间的加权计算到当前即为正确或者正义。」
比如几百年的时间，大众才能定义出一种现今的规则，或者认同、共识某种规则。在几年的时间范围内，才能在规则下挑选出相对的精英个体。而当面临每时每刻的决定时，大众则应放弃决定权。这是一种相对合理且高效的方式。
合理的前提：
- 民众不决定具体事物，如民意不应该影响司法等。
- 执政，不改变规则，如当权者不能改变法律。
钱是一种更高效的循环方式。与权利相比，其只影响利益而不能强迫，伤害相对小很多。
61
如果对于不同的尺度。空间尺度存在维度的升级，或者尺度意义上的波动，那是否还存在系统的概念？即是否存在和外界无交互的整体？
或者只是类似于黑洞的结构，在层层的无限嵌套。
另一个问题是系统而非视界。对于不可知的定义是否有意义。「因为不可知都通过可知表现了。」
62
可忽略系统的概念，其余的概念可以简化为：
- 视界：每个个体的视界不要求一致，定义应是当前个体可见的全部。
- 个体：等同于个体意识，简称为个体。
- 个体集合：个体可同时属于多个个体集合，源自于个体意识对于自身的多种身份认同。「类似阿德勒所说的共同体感觉。」
近似于我们的真实世界，多个个体集共存。
63
微观粒子和宏观的星体运行方式相似，只是以前并没有意识到时间的相关或尺寸维度的相关影响。
「相对于星体来说，其空间尺寸对应的时间维度与一个微观粒子的时间维度是不同的。可以这样比喻，以人类的时间为刻度来描述，微观粒子的一秒和星体的一年，对于粒子本身和对于星体本身来说会体验到同样的时间。」
「古语说天上一天，地下一年，位置的不同产生时间的不同。相对论说，不同的速度，可观测到不同的时间流速。我们认为，对于不同空间尺寸来说，其本身的时间是不同的，这里的时间是其主体对于变化的感受。」
对于正负电荷的一种类比。就像不同的物质对于场会造成不同的形变，想象成凹凸的形状，而带正负点亮的粒子合并和分割的现象也类似于此。
64
PDU原本设计，用户在个体集「社区/Community」中的存在完全等同，无任何差别。第一个用户发的消息中应有对于基础用户集的规则描述。「我们并不认为由第一个用户来制定规则是一种用户间不平等的表现，因为每个用户都有选择是否承认对应社区的自由。」
规则描述如：每个被集内用户签名确认的用户，可被引入这个社区，同时每个用户最多签名生效三人。再比如新的用户必须已经属于特定社区，才有加入本社区的资格。「后一个规则示例在后续被去掉，因为社区/community本身是动态的，在动态上添加一层动态，会增加系统波动。这种波动的扩散放大现象在区块链的侧链开发中遇到过类似情形。其问题并不在于破坏最终一致性，而是这种二级乃至多级的波动的恢复所需时间成指数性增长，会给系统使用者带来不能容忍的延迟。」
65
- 当前社区的源头社区只能没有或者唯一，不能多个。「不允许多继承」
- 应该最终就构建多个层次。
3. 当前的Coder如同原来的Freemasonry
「后来我们认为这种层次或者前置的社区应为隐性的、非强制的，由其中的成员自行定义、选择」
66
PDU创建的社区规则：
- 备选用户从某社区而来，可以有，可以无。
- n个人同意，0表示每个人都签。签名方法，引用规则的人数。
- 每人最多签几个，0表示无限制。 「后续取消了必须每个人都签名的限制，因为是动态的，无法判断是否当时是每个人。」
删除规则 2，3同上，不可删除，只能自由离开。 「后续去掉了删除规则，删除改为由社区内的个体行为替代。比如所有人都屏蔽此人及由此人的后续引入成员等。」
67
初始人员默认包含消息创建人？
不，如果要包含自己，用户应将自己的地址放入初始地址列表。 初始3人，如果需要4人签名，则不会有新的账户加入到Group当中
「后续的修改是，默认包含签名者自己，因为对于社区的定义都是基于使用者对自己身份的认同。在PDU中无法定义一个不包含自身的社区。」
68
Create 创建Group规则
- 来源的Group，指向那个规则的create消息。「这个设计后来去掉了，变为用户组内的一个非强制的隐形规则」
- 组内初始人员地址列表
- 每个人最多邀请几个加入
- 每个新人最少被几个人邀请。
- 删除只有一种方式，及用户自我申请表明态度。「这个设计后来也被去掉，所属群体为群体中他人的承认，与自身无关。例外是End消息，其终结的含义不是在某个群体内的存在，而是生命周期的结束。」
69
马克思主义认为当物质极大丰富就会进入共产主义，但人的欲望更多来自于精神，源于社会构成。也可认为是源于构成的个体之间的关系，所以必然稀缺。
「这种关系目前看是一种零和游戏，A对B的权力越强，B对A的权力越弱」
共产主义也许实在Matrix中。
「也许各取所需有可能在未来某个时刻在人类社会中实现，但基础并非仅仅是物质的极大丰富，也许还需要我们改变认识，改变对于这个物质世界的看法，明了占有和失去其实也都是一种群体的意识。我拥有1公斤黄金，其实黄金就在那里，以前是，以后也是，只不过我认为现在我拥有，别的同类个体也认为我拥有而已。」
70
共同体的选择由自我认知而来。但共同体组成的原因来自于痛苦。由于存在痛苦，因而个人基于自我认知和自我在某方面等价的个体组成共同体。宗教给予人的归属感，也是先告知你的痛苦，进而告知你每个人都有同样的痛苦。让个体有强烈的加入共同体的需求，然后让个体与其他的个体同化，让个体认为自身和其他人更相似。
「宗教，民族，文化都有类似的部分，将用于同化个体的概念包装后传递」
71
个体集，创建过程：
- 必须有初始的特别个体，以类似自身的形式创建个体。
- 特别的个体在个体集自我发展之后，必然消失，否则一种通用的规则的去中心化无法实现。
「上面说的是类似神创论的想法，但这是群体的主观推测的合理认知，并非客观真实。后续改变了这种想法，随之而改变的其实是对于个体集的认知。」
「神创论的想法其实是在解释先有规则还是先有规则制定者的问题时选择了先有规则制定者，这种解释方式是用来解释单一形态个体起源的唯一方式。即如果我们只将自身定义为人类，而且将自身与其他的动物植物都割裂开看，那神的存在就是唯一在逻辑上可以解释的途径。而且神创论中的个体是不存在变化的。」
72
关于共识。共识的目是且仅是一致，这种一致是明确的，绝对的。与正确、错误的概念无关。正确错误是人的观点，观念，非绝对的，无明确标准的。共识中只有已知一个的正确，才能得知另一个是正确的，这事情看似是无意义的。但其实目的在于找到和本身相同的个体。
共识的两种场景：
- 无确定对错，以多数人共识来定义所谓正确。例如投票选举，Bitcoin。
- 有对错且已知对错，找类似的个体。如公司招聘人员。
上面两种共识的场景分别对应：
- 大量的人进行一次共识。「为了找到答案」
- 对一个目标个体进行多次共识。「为了判定个体与已知的相似度」
73
宗教的目的是为了让不明原理的个体能够有一致的行为，用痛苦「恐惧」和希望来控制个体的行为。
宗教不是让个体寻找共同体，而是制造共同体。
理念的传达。
For the Light 「如果PDU是个宗教，这应该是恰当的slogan」
74
理 - 规则 气 - 能量 太极 - 个体的循环，变化的循环 数学归纳法
符号和宗教都是为了让大众去遵从他们无法理解的哲学观点而有意编造的。
75
在《有限与无限的游戏》中，其实生命本身的意义只是存在本身就等同于无限的游戏。任何有限和无限都不是绝对的，在范围上的扩大就是把有限向无限的过度。
有限向无限扩展的过程就是结果向过程的变化。
- 一次考试
- 一天学习 / 工作
- 一日的生活
- 求学过程
- 一生
- 整个社会的发展对于个人
76
- 智能 / 智慧
- 宇宙 / 视界 / 世界
- 个体 / 主体
- 理念
「一些概念定义的词，选择并没有确定」
智慧之间，或个体之间的信息交流是否存在？
A与B的交流是A改变了世界的客观存在，B通过感知去理解，改变包含的理念。
智慧是源自物质，还是源自能量？
必有物质才能有能量运行的改变 -> 源自物质，决定于物质，需要能量来实现。
在智慧上，两者的地位不同。
「都是必要的，但能量是一致的，物质形态的不同决定了个体智慧的不同。」
77
个体的概念是智慧对于世界中与自我相同概念的演绎。
智慧由对世界的感知而定义了自我或主体的理念。然后以此为基础在世界中寻找类似于自我的客观存在，而产生个体的理念。
「任何一物都是由主体由自我认知而在外界环境中寻找的某种程度的类似，比如猴子是我们作为灵长类动物的类似，石头是作为单一存在之物的类似，单一存在应该是这种类似的抽象概念。」
78
在此前的设计中，个体集均为平等的个体。同时，个体集中也无发生在个体之间的奖励和惩罚。因为并无强行将个人的意志向群体传导的需求。
但需要思考如何构建最简单的权利构成方式，也仅有当这种类似的构成方式存在之后，这个个体集才有其作为单独整体存在而对外的表现。
在此之前可以认为是白皮书的1.0版本。
也许有些思考本身就违背了去中心化的初衷。
「层级结构的存在可看成基于community之上的概念，community更接近于物种而非国家。」
79
社会结构的起源来自于利益的分割，所以必须首先具备可引入的外部利益，而且因为在PDU的设计中，所有的Community并非排他的，组织结构更近于对用户有利的形态。
构成三要素：规则、统治团体、全体。这三点是可变，可流动的。 「统治团体也可能是全体」
- 处于非统治团体时且被惩罚时的收益应大于不加入团体的收益。
- 统治团体所得收益大于团体内平均收益。
- 统治团体的总影响力大于同时被惩罚的影响力总和。
现实中的政府存在的合法性来源于对于个人利益的保护，在PDU中是否也同样。如果网络中唯一真实利益是定义货币，则这里的统治团体的责任就是发行币。
疑问：发行币和对外连接，哪个是统治的根源？
发币相当于制定信用的规则，而对外连接相当于对外表现为个体。
「这里的想法有太大的局限性，后续可删除本章节」
80
建立政府「层级管理组织形式」的需求并非来自外部，单独的个体需要一个可对其他个体施加惩罚的机构，来保证多数个体在多数情况下的利益「存在」。
在P2P的网络环境中，是否存在某个体侵犯其他个体的利益的行为？
答案是肯定的，比如欺诈。
以具有签名的消息为证，而惩罚信息发布者，在一定期限内禁止其信息的传播。
「这里所说的欺诈，可以仅指同源多信息之间的矛盾构成的欺诈，最简单的例子比如Bitcoin所主要解决的双花问题。也可以更广义的表示任何虚假信息或极端的内容，而其惩罚的方式，不同于区块链中在绝对一致性下的完全消除，而是在所有参与这范围内的自愿的删除。」
「做个更真实的比喻，按照Bitcoin的思维方式，一个人是否被判罪是所有人一起审定，如果确认定罪，则此人被判无期，否则当庭释放，仅有这两种可能。而在PDU中，则会将此人的罪行公布与众，每个人可以选择对此人的惩罚力度，既可以选择此生与此人再无交集，也可以选择只监禁他一分钟。」
81
个体不等同 -> 层级关系 -> 奖惩方式
政府来自于众多个体，需要一个拥有强制力的组织对破坏规则的个体进行惩罚。而奖励是来自于众多个体给与政府进行这种活动的回报。
最初的奖励是由个体向政府的，即税收。最初的惩罚是由政府向单独个体的，即执行法律。
政府产生的原因是需要维护个体能力不同的系统稳定运行。
「PDU所涉及的组织机构，并非类似政府形态的组织机构，而是更为底层，更为基础的结构。类似于所有人类，所有生物这种组织结构。政府的形态不应该被固定或者硬性的写入基础规则，类似的结构即便存在，也应该是在基础之上的规则，其更类似于社区的非强制公约。」
82
因为个体间的存在，系统中个体间的层级关系必然存在。而层级关系的存在意义是为了强制的惩罚。也必然要获得来自系统中其他个体的奖励，这是其存在的需求。
注意，存在的原因和存在的意义是不同的。
83
契约精神在某种意义上是声明维度的升级，因为对其而言，历史是确定存在的。
「人的存在在时间维度上是零维，而不是一维。人虽然拥有一生，但是每个时刻只能存在于每个时刻。书写记录历史和订立合约都是人类试图对于时间维度的拓展，使得在时间轴上一点所发生的事情，对于其他时刻能够产生影响。」
84
相信利益而不相信正义是悲哀的。即便国家的利益也未必能战胜正义。
因为正义的本质就是更多数人的利益的抽象，而且是基于几千年人类文明的积累。
大国能战胜小国，因为这个结果符合更多人的利益。而正义能战胜大国，因为这个结果符合更多人，更长远的利益。
「正义对于利益，就如同时间对于有序。是一个人类抽象总结之后下意识的概念。」
85
所讨论的内容可以分成三层：
- 自然，由意识带来的个体，波动和尺度。 「并非讨论意识本身，而是意识所认识的世界或意识所存在的自然环境」
- 意识，平等的个体。
- 层级与权力，利益归根于精神。
「自然，对于自然的感知，由自然而产生的感知，三者似乎是需要互相依赖解释的。」
86
个体的根源是个体的意识，存在本身就是存在的唯一意义。
个体意识存在的意义就在于维持意识的存在，而这种存在跟个体生物意义上的存在是有区别的。包含在生物个体之外的传播。也包含生物个体不存在之后，其理念的延续。在层及社会中，掌控权利的原始动因也在于此，极力的扩大自身理念的影响，即意识的存在深度和广度，就是时间和受众。
「这里的时间并非是传播更快，而是留存更久。」
87
在层级系统中，所有的利益最终都可以转化为精神的利益，即理念扩展最大化。
权力即是理念的扩展，而获取权力的过程，是不断的将自身利益用于将自身利益和他人利益统一的过程，而不仅仅是直接给与他人的利益。
最大的利益来源于宗教或类宗教的政权，同化个体的意识带来权力。
像前面所述，意识即为最终的利益的形式。所以可以将宗教或政党的“教育”视为其对于其他个体的同化过程，即同化其利益。注意，并非是欺骗，而是真实的利益，因为受众的个体是相信的。
同化或统一利益完全是可能的，比如只有一块肉，你想吃，其他人也想吃。你可以将肉给另一个人，但这不是统一利益的过程。你应该吃了肉，并让别人相信吃肉有害，这才是统一利益。
88
生命并非都有意识，也并非都有智能。
智能的下限低于意识，智能是意识的基础但不一定能升级为意识。而生命也不一定有智能，低级的智能服务于生命个体，而当存在意识，则生命个体服务于个体意识。
区分是否有意识的表象在于是否有对于权力的争夺，比如蚁群没有，天然的。「这里说的不一定对」而狮群有，有意识的。
「智能的概念，即一种能量在有限的物质范围内不断运动，且改变物质形态的过程。」
89
对于意识和智能的关系或可转化另一种看法。当生命的存在是以维护个体存在的最大化则更偏向低等级生物。而如果生命的存在事以意识的存在最大化为目标，则更近于高等生物。
或者说低等级的智能是为了生物体服务，而高等级的生物客观个体是为了意识的更广泛影响服务的。
90
每个人都具备良知。而且都在依照其良知而行。
「良知和正义类似，都是利益包含时间的加成，区别在于正义是对于整体而言，良知往往对于个体而言。」
但存在两个问题：
- 大多数人并不清楚那些是自己的良知。「而且未必符合他人良知，因为个体的利益即便有了时间的加成，也不一定能和其他个体的利益统一」
- 只是的良知也易被社会影响。
比如一个贪官，对于上述1.他收钱的时候，自己可能感觉他的行为是错的。但其实这认识到错误并非他真是的良知，而真是的良知是他认为收钱的利益可能大，风险小，其收钱这个行为的利益的数学期望值大于不收钱。再比如，一个暴君告诉孩子要打任何不尊总自己的人，其实他的真正良知是，只有表现得足够凶猛，才能够保护自己。
独裁者往往更能体现，那些有雄心的人更易给民众带来伤害。因为长时间居于高位，存在于异于常人的生活环境，良知更容易受到影响和歪曲。任期制其实不只是对国家的保护，对于领导者本身也是一种保护。而特例是封建之下的君主，因为其生来如此，所以不会改变，或者说他们本就不同，反而稳定，即不会改变自身上位之前的可取之处。他们生而以万民为刍狗。
91
佛、道、儒等的修炼过程或者别的成圣过程都类似，是将人自身真的认识到精神为主体。小乘是让自身认识，而大乘是让他人认识。
「真正的认识到何其艰难，不悟的时候，就像上节提到的贪官，他们知道贪污是错的，但下意识的风险收益评估却让他们选择了犯罪，而悟的过程呢？是否是不断调整数学期望的过程，也许不是，否则如何有顿悟的概念。」
92
对于奖励和惩罚，在由个体构成的个体集中，个体的唯一目标是存在本身所以个体集作为整体而言，对于个体不利于自身持续存在的惩罚仅限于个体的不持续存在，而非更多。个体集可视为自然规则。
自然规则的惩罚才会有因为不做某种行为的惩罚。或者在这里并非看做惩罚，而是结果。比如吃饭是维持存在的必要条件，不吃饭会死，这应被看做结果而非惩罚。
如何区分结果和奖励惩罚？
奖惩可以被定义与非系统结果的，由个体对其他个体的主观行为或影响。如转发或者屏蔽。则惩罚应该只由某一个体主动地行为引起。而非因没有做某事而受到惩罚。奖励也同样应来自于其它个体的主动性为。
不会因为某个账户不发消息而屏蔽或转发。奖惩是由个体对个体的主观刺激，已同化为目的。
「这里提到的同化来自于对于权利的解释。」
93
权力即是由个体发出的奖励和惩罚对于其它个体的影响程度。权力或说层级的来源是奖惩往往在固定的群体中。奖惩行为用于同化其余个体，而被同化后，则会对奖惩更加敏感。整体在于一个正反馈的过程，而过度的奖惩会达到边际效应递减。所以同化存在极限。奖惩所带来的的幸福感和自由的本性带来的幸福感的方向是相反的。他们会存在某个交叉点。
94
- 对于知识内容的传授
- 对于传授获取知识的方法
- 对于获取方法的过程方法
由1到3的过程逐渐从能够强制进行，变为完全不可能强制的进行。 由1到3也是逐步的过程而非替代，其含义是传授知识，让对方掌握知识是传授方法的基础，但不能替代方法的传授。另一个问题是如何验证知识。
- 可以表述知识
- 可以共同进行探索知识的过程。
- 也许是处事态度？不确定。
「
- 目标是培养出一个具备知识的人。
- 目标是培养一个可自行探索知识的人。
- 也许目标是一个可以寻找目标的人。 」
95
由个体集中的个体邀请加入个体集取代了最初的时间限制，作为加入个体集的成本。
时间可视为一种绝对成本，邀请可视为相对成本。
「其实邀请并非真正的成本，而是付出成本之后的结果，由单独个体的所有表现可以被视为等同于成本的东西。」
时间类比于现实，一个人必须很久才能出生，成长。这个作为加入人类的绝对成本。而现在的想法是，类似于世界中存在各种生物，但人类只会把类似于自身的认知、承认为人类。而人类生长所必须的时间，则被认为是能被承认的原因。
「基于自我认同的群体构建方式替代了衡量成本的方式。」
96
新成员源于认同，认同源于自我认知，所以Bitcoin的成功其实只是将由认同到组织到权力至货币这个途径中的组织省略。
97
神 = 被崇拜者
神的存在也来源于自我意识，或者说人与动物的区别，即自我意识的存在超越自我生物性存在。人能感受到痛苦，需要能摆脱痛苦的希望，而希望必须要一个个体来传达，这个个体即源于自我认同而创造的神。
痛苦 -> 神，自我超越 -> 希望
98
如《乌合之众》中描述的群体非理智的行为。
当单独个体在理智群体中也会有如此非理智行为，或者说异常行为。而理智的群体环境对其反作用，也可能造成其理智的加剧非理智表现。变理智会失去关注，而且要努力，但继续如此，则不用任何努力，依然得到自己想要的。其不是通过自身努力而获得，而是通过一种造成更大破坏的威胁而得利。
「这种获利方式仅限于不能被消灭，且在群体中相对弱小的个体。」
「也可能源自于非自然的或陈旧的规则而带来的权利。」
99
某些社会形态因为对于社会整体物质增长的压制，迫使其中的人才由对于物质或资源的争夺，变为对于权力的争夺以间接的获取物质资源。而权力比自然资源更加稀缺，所以争夺也更加残酷。对于自然资源的争夺对于个体集整体来讲能提高效率，而权力的争夺是完全的零和游戏。
但也许马克思有一点点道理，人类最终可能进入这种社会形态，只是现在远远达不到。
「或者说那需要的不是物质极大丰富，而是能够放弃对于物质拥有的概念。还是不可能，马克思终究不可能是对的；）起码对于人类这个物种而言。」
100
释迦摩尼初转法*，缘起的解释和时间之间的叠加构成偏序有异曲同工。而佛经中所述，要人们无分别心，其实从另一个角度可看成去中心化的解释。
人在面对万事万物的过程中，无分别心可等同于能够将自身同化于万事万物，我看人将自己视为人，看动物将自己视为生物，见山将自己视为世间一物。
101
悟和成佛是两个不同的概念，但通常的过程是通过磨砺，将色、受、想、行、识视为空之后才悟，所以那时悟即成佛。而如果先悟，则悟后还需磨砺。因为虽悟，但不自控，所以布施，忍等六渡都是修炼的过程，不能由开悟替代。
佛法中不执著，顺应自然，即符合存在即存在本身的意义，即道家天地不仁以万物为刍狗。
102
原来认为人类可视为光基生命，其实万物都是，不只生命。所以我们是光基宇宙中的碳基生命。
「For the Light / 我心光明」
103
解决个体痛苦的方式为构成群体，所以崇拜神的另一个目的是更易，即便不接触，都可以构成群体，让心「意识」有所归属。
Note3
104
佛家讲布施的功德，其也是一种成佛的过程。布施应无分别心，无对于回报的渴望，也应无因由，即布施回报。
共产主义也是在某种程度上是将自己的给予别人，在各展所能各取所需的环境中，相当于给予非特定对象，无分别心的给予。区别在于是整体，还是个体的行为，即便系统中每个个体都采取同样的行为，如果存在强制的规则，也与去中心的个体不同。
「共产主义社会可能是当社会或文明发展后的表现形式，但不应是一种规则。如果在每个个体都有选择的情况下，依然选择了各展所能，各取所需才接近于理想中的共产主义乌托邦。但如果以此制定规则，则结果可能与意愿是背离的。再举个例子，如果每个人都吃饱了，即便桌子上还剩有食物，大家也不会再吃，这相当于达到了各取所需的物质基础。但不能规定一群饥饿的人必须互相谦让，然后声称达到了某种和谐平稳的状态。」
105
社会主义某种程度上将非封闭系统变为封闭系统，或者说通过削弱外部与内部的物质交换的冲动，减弱了这种由外至内的物质输入，而这种输入及为经济学说的生产力。
封闭系统中分配的利益更偏向于意识而非物质，所以结果是物质更少，争夺权力。
「或者说物质更依附于权力，以产生不合理，即低效的资源分配方式」
106
人类对群体归属的渴望也源于人类对于意识存在超越物理存在的需求。群体中才能更持久的存在个人意志。群体对于意识的存在来说不是零和的，所以人才会渴望建立规模远超任何动物规模的群体，或者说人的群体规模没有自然的上限。
自我意识向外传达是一种有意识的行为，而吸收外界的概念、思想是一种下意识的，更接近本能的行为。
自由的根源来自于对世界探索的需求，来自于存在。
107
不良的社会形态是多数人以服从为理由行动，失去了基本的自由，也不会为自己行为的后果负责。同时由于服从的存在也造成社会层级的固化，任何级别都不会允许下层的上移，因为会损害其自身的利益。
这就构成了一个巨大的纳什均衡当中，每个人都稳定于可能的个体利益最大，但远离整体最优，而且渐行渐远。
良好的社会形态并非没有层级，而是方便各层级之间的流动。每个个体以自由和为自己行为负责为基础。每个人各安其位，让天赋的不平等自然的体现于社会层级。如此个体会体现出善良，而非极端驱利。对于整体而言也是最优结果。
108
庆父不死，鲁难未已。
「这是个幼稚的想法，从宇宙的角度看，一切都是确定的，只不过不可知，存在即存在何来对错。从社会的角度讲，任何群体都是由个体构成的，每个个体都是群体性形态的构建者，参与者与承受者，不仅是哪个个体有单独的责任。」
109
宇宙从奇点到热寂的过程是一个退化的过程，也是由不稳定到稳定的过程。
「势能 -> 动能 -> 摩擦生热」
奇点的爆炸有一鲸落万物生的感觉，也产生了繁荣，但鲸落后出生的不是鲸，而是鱼虾。熵增的过程类似于此，有序到无序。
110
德国哲学家费尔巴哈说过，是人出于自身的需要，按自己的本质创造了神。
「未找资料证实，神其实是理念的存在，人其实也是，至少区别于动物的人是。所以神也是存在的。」
111
消息或事件是时空中的一个已存在的点，因为其已存在所以外界的任何影响都无法使其改变。所以需要个体这种概念上的存在，使得建立已存在的现实和未来可能之间的关联，以改变未来。
其实这不过是另一个更高级的臆想。
「个体的存在，自我的认知，和时间与空间类似，都是智能了解环境而制造的概念。未来是确定的，或者认为有序必然有确定的继续，未知只是智能为了更有利于个体的存在而发展出的概念。智能与个体应该也是相关的，细胞是否有其自身的智能？」
112
为什么警察、军人等要强调纪律，而在一般的企业不需要？因为警察等是因为职业而非个人的能力，经验而对民众执行强制性的管理。其本身可视为工具，通过其来体现统治者所想表达的意愿。而当警察或者城管按照自身意愿管理时，则变为无能力者执行管理。
阶层间的流动是好的，有于社会整体的，可以让底层通过自身的努力或天赋积累财富，获取权力都是好的。但如果让整个底层和上层对调则是灾难。比如宣扬贫农打到地主，再比如让物业人员管理小区。
113
以签名的形式建立消息间的关联，有利于以个体为单位筛选信息。
同理，个体间建立关联，有利于以社区为单位筛选个体。
两层的维度，而且社区维度可以组合叠加，足够筛选了。
114
个体的每个决定均是当时主观认为最优的选择。需要说明的是，这个选择的结果最优与客观事实无必然联系。其最优也不仅限于客观物质。
比如一个孩子没有偷吃糖果是因为考虑了吃糖的感受和被骂的可能得出的最优结果。再比如小偷偷东西，也是考虑了花钱的快乐与被抓的可能之后的结果。
只是其估计的后果不准或者说不客观。
「每个决定智能都会选择数学期望最优的方向继续，但问题在于这个计算过程既没有完整的条件，也没有充足的时间，大多数的时候也无法验证是否最优，因为机会成本。」
115
纳什均衡所讲的囚徒困境，不止发生在不同个体之间，也可以拓展到时间维度，结果就像个体最优都不优于群体最优。每个时刻最优也非长期的整体最优。所以现状困于此，困于时间、空间的二维的囚徒困境。
囚徒间的合约可打破空间的囚徒困境。
时间的困境不易打破，除非有一个准确度较高的时时预测系统，相当于人与未来自己的合约。
「这个想法细思极恐，其破坏了智能本身制造出的未来未知。」
116
我们生活在空气当中，体会到呼吸困难，能感受到风刮过皮肤，但无法感到大气的压力。而对于设计系统来说，必须了解到占绝对影响的气压的存在，使得生物能平衡这种压力以生存在这个环境当中。
类似的还有时间，我们只能知道日出日落，但对于有序的事件而无所感知。
117
社会的构成和个体并非同一层级的概念，个体是可以没有社会的，在没有个体集的情况下存在，所以个体是更基础的概念。所以个体是以对自我的认同为标准来寻找或组成各种个体集。加入个体集应被视为发现自我，而非改变自我。
基本的人性如对世间万物的好奇，对爱与被爱的渴望和内心深处的良知，都不应因为归属国家、党派等个体集而改变。
118
《形而上学》开篇提到光的作用
《逻辑哲学论》第一句，世界就是事件。
我想在开始说什么？时间并不存在，只是我们的感受而已，与空间不同，时间并不是一个直接的尺度。
119
家庭做为最基础的社会组织形式，其内部不存在类似货币的信用机制，取而代之的是天生亲缘关系构成的相对固定结构及信用机制。
其结果是所有工作都由高效的个体负责，而低效个体则不负责任何任务，这个机制能给予类似的个体以发展的机会。在时间维度上平衡了单独个体的存在的回报和付出。而整体社会则可以看成是空间维度的平衡，即同一时间点的个体间平衡。
家庭中自然存在的亲缘关系的天性，取代了货币为基础的信用计量。
「在家庭的单位中，亲缘关系的存在造成个体间如果抛开时间维度，在个体差异上其实比较小，儿子的智力体力跟父亲会很相似。这在某种程度上减弱了对于货币这种的统一工作量证明的需求。」
120
个体已知的部分可视为圆的面积，而「可明确感知的」未知的部分是圆的周长。
- 未知永远比已知多。
- 已知的部分是2维的增长，未知才会1维的增长。
「真实的未知是无限的，是圆以外的所有，这里所述的只是可感知的未知。」
121
归纳法和演绎法是哲学探索的两个基本方法。归纳带来知识的拓展。演绎带来拓展后的应用和使之坚实。如同阴阳太极，两个方面循环而生万物。
122
上帝不会掷色子。这个世界是确定的。貌似不确定的时间源于更小的尺寸维度带来的影响。因为我们无法观测，也没有能力计算更小维度的全部影响。所以世界对我们表现为随机。
统计结果是一种对于确定计算结果的简化和近似，如同绝对时间是对于相对时间的简化合近似。
「同样，相对时间又是对于感受的有序的简化和近似」
确定但只能近似计算，因为我们的微观尺寸维度，也有属于他们的微观尺寸维度。
123
简单心理史学的提纲
「后改叫极简形而上学 / Minimal Metaphysics」
- 始于奇点，终于热寂，一鲸落，万物生。繁荣向衰落。
「这个始终也只是波动中的一个波」
- 物质和能量无本质区别，只是形态不同，物质的质量会扭曲空间。
「如果借用以太这个词，我们可以将恒定的空间定义为以太，不是以太充满这个空间，而是空间就是以太。宇宙中的一切都在以太中移动，以太是那个场本身，他不会随物质的移动而移动，光在以太中以恒定速度移动，以太本身有本身的膨胀，这个就是宇宙的膨胀。
光的真实速度只对应以太不变，至于在每个参照系中都不变，是因为我们用光速来计算时间。」
- 世界是波动的，循环的，这种波动包括尺寸维度的波动。
「波动并非事物的运动方式，而是事物的存在形式，宇宙中所有的存在形式。」
- 时间并不存在，只是智能对于有序事件的感知。时间无绝对意义。会随着尺寸维度而改变。
「例如，如果细菌可以感受时间，那么他们的一年，可能是我们的一秒。对于更宏观的生命我们无法理解，是因为在我们有限的生命之内，看不到他们不会规律的变化。」
- 智能不可能以纯能量的形式存在。因为存粹的能量无法自身产生变化。
「也不能以纯物质的形式存在，或者那种智能程度太低，被认为不是智能。智能应是特定物质范围内，一种以接近光速的能量运动，对物质造成影响的过程。」
-
生命的形式与时间有关，地球，社会都可能是生命的形式。也许人类对于地球而言，等同于细菌对于人。
-
世界是确定的，统计结果只是对于确定的简化。如同绝对时间是对于相对时间的简化。表现的不确定性来自于微观尺寸维度的不可计算的影响。微观也有他的微观。所以不可计算。
「不是无穷倒退，而是存在如此，而且我们的智能对一切的推论仅限于我们的感知。」
124
去中心化的信息发布系统是构建元宇宙的基础。
125
芝诺的乌龟
常规的解释基于数学极限的概念，认为故事描述的是在人追上乌龟之前发生的情形，而故事中并不涵盖达到极限，即追上乌龟的那个时刻及其后的情形。
基于PDU的解释是，乌龟和人都被看做个体，其可以存在持续的行为，所以人和乌龟的行进都可以被无限次二分。但在人追乌龟的过程中，在不断二分的迭代中，某个时刻会发生人和乌龟之间的联系所需要的时间超过相邻两次二分迭代间隔的时间。其结果是在两个个体所发生的行为之间无法达成有序。即某个时刻开始，我们认为每次二分时刻的人和每次二分时刻的乌龟这两个事件之间只有偏序，没有全序。「即追上了」
即人的A事件发生，光速传到到乌龟，在乌龟发生B之后。同时乌龟的B事件发生，光速传到人，也在人发生A之后。
上面的追上是指人和乌龟在达到同一条目标线。如果是人和乌龟会重合于一点，则解释是在某个时刻人和乌龟将不在能被视为是两个不同的个体。
「这里的解释与传统解释之间最大的区别在于对于时间的理解，我认为时间是由有序事件组合而成，所以其不是无限可分割的，可分割的时间必然有对于的事件参与。或者说不存在一个时间点，却什么都没有发生。」
126
薛定谔的猫
因为猫在开箱之前，不存在于观察者的视界当中，所以猫的生死这件事可认为对于观察者来说是不存在的，所以被说成即生又死。或者可以解释成，这个猫在这个时刻对于观察者来说就不存在。
127
拉普拉斯的兽
对于系统感知的过程会对系统本身产生影响，而如果再去感知这部分，依然还会对于整个系统产生新的影响。同理，由全知去计算的过程依然是在系统内发生，而这个计算同样会对系统带来影响。而且无论感知和计算对于系统的影响都是持续的。
另外，其实固定的历史是不存在当前的，存在的只有当前状态。所以也不存在一个全知的能计算过去的兽，过去也不存在。
「简单的说，我认为历史和未来都是确定的，但也是不可知的，任何试图了解历史或未来的方式都是整个历史的一部分，也仅此而已。」
128
麦克斯韦的妖是因为对于粒子的观察会影响到粒子本身，会改变粒子的运动状态。
「所以首先妖所做的并非只有选择，必然包含改变，熵增就是在这改变的过程中发生的。」
另一个观点近似于统计是对于精确计算的化简。
129
生命的延续由个体和全体构成，善恶的本质也由此作为划分。利于群体的行为是善。利于个体而与群体无直接关系的是不用以善恶评价的。而由于利于个体而不利于群体的行为称之为恶。但个体又是群体的基础，所以利于个体是天性，而利于个体的同时也利于群体的是善。利于个体但不利于群体的是恶。
智能不会做不利于自身的事。做了看似不利于自身的行为只因为他人或另外时刻对于同一件事的考虑或认知方式不同。
宗教总是导人减少欲念是因为这样可减少个体因为行为对于群体的伤害。
130
光具有一种属性，即速度恒定，可以认为在真空中，对于宇宙空间的参照系，即那个被视为只有扩张的参考系来说，速度恒定。而对于其他的有相对运动的参照系来说。其实速度是会有变化的，但因为光速是构成时间的基础，所以爱因斯坦说成是光速不变。
固定参考系中，各个位置，各个方向的速度相同。相对运动的参考系，因为用光速定义时间。所以总认为光速相同。
131
我们观察一个以光速运动的物体。物体被观察者认为时间停止和物体本身时间停止是两回事。A，B相对光速分离时，A看到B静止，B也看到A静止。
「划去的部分想错了，光速的恒定不是对于光源而言的。」
「真实的时间停止，应该是无事件发生的。而被观察的时间静止是没有被可观测的时间发生」
系统并不存在封闭系统，宇宙是唯一一个实体，来自于斯宾诺莎。可理解成只存在一个实体，任何从个体智能去观察的系统都不是封闭系统。
132
智能约等于感受「刺激」的反应+记忆。是天然反应在时间维度的升级。
没有记忆，并非刺激和反应会同时发生，而是无记忆的话，只反应一次。或者说反应只由刺激产生而不会因为以前的刺激产生。
智能是物质和能量的结合时由于相互的影响而喊声的一种形态。有电的电脑能成为智能，智能与如何创建是否自身持续都无关。其与生命是不同的概念，即可以有无生命的智能。
智能表现为由持续的能量输入产生系统内部的物质状态高速，微弱的改变，以对外界的影响，只有可反复的物理状态改变。
智能与火不同。
133
智能无法完全理解宇宙因为其本身就在宇宙之中，而位于其外又无法感知，同样无法理解。所以智能必然存在有限性，而且语言本身也加重了这种有限性。所以是智能离真实更远。对真实的描述和理解基于语言的精准和智能等级。这是更实际的限制。我们的一切所知仅限于我们的感官所接受的信息，光基的局限性。
「致良知是不是这个意思？真理智能寻找，接近而无法到达。」
134
权力不可私有，财产不可公有的根源。
财产私有表示社会中所有的人都同意，利益属于某个个体，个体才可以使用。这是一种限制。包括自己在内所有人都同意你对某物有权力，才可使用。
权力的根源来自于惩罚，当包括自己在内的每个人都接受惩罚的规则时才应受到惩罚。
「财产和权力都是在个体组合社会之后才会产生的概念，默认也是在单一的社会，即单一个体集之内。这两个概念都是基于集合中全部个体的共识，如果财产共有，则财产的权力和物质的单一实在相矛盾。如果权力私有，则不承认权力的个体则本质上就不属于这个个体集，那执行权力的时候就并非权力，而类似于战争，与单一个体集相矛盾。」
135
时间在微观量子状态下会失效。因为尺寸维度影响下被视为物质个体过少，因而发生的事件也少。所以不能构成有序的统计结果，只有有序的事件。
「测不准，因为观察本身的影响已经不可忽略」
时间在高速，如何光速相比不可忽略时也会失效。因为个方向的统计结果不一致。比如相对于以太「这里的以太只是借用一个名字，并非牛顿的以太」，即空间场高速运动时，如果依然按照原来的时间的概念理解，那前方感受时间变快，后方时间变慢。左右不变。这是一种无法想象的怪异感受。
136
对于自然造物的理解，由于尺寸维度的变化，自然造物与非自然造物「有智慧生命制造」的认知会发生改变。当我们的星球被某个智能视为沙粒时，我们所造的手表，电脑都会被其视为自然地一部分，如同尘埃。
「其实随之人的概念也会变，比喻来说就是我们的神就是他们的人，我们的星球是他们的沙粒」
137
善恶的关系不同于大小，大小是相对存在的概念。有大才有小，两个对立统一。但善恶以对群体存在是否有利为标准。所以可以单独存在善，也可以单独存在恶。
「也可以同一件事，对于不同的群体范围而言，有些是善，另一些则是恶。」
138
每个人的每个行为决定都是符合其主观认为符合其自身利益的。在一个理想的社会环境中，每个人行为的对错和自身利益反馈不会有冲突，所以当做决定时，表现为其行为符合普遍的对错观点。
如果在一个社会环境中，个人行为总是以利益为考量标准而非对错时，则非是个人决定时是否利于自己的天然标准改变了，而是这个社会环境的异常造成了个体利益和对错的冲突。对错既是具备时间加成的全体的利益，所以在这种情况下，可以认为利益冲突发生在长期与当下之间，也可能发生在个体与集体之间。
同时我们也应该看到这种社会环境的异常必然是短期的。
139
熵增理论会造成维度的塌陷，不断有尺寸的高维度向低维度变化，无尽头。人类看到的热寂可能是低纬度的大爆炸开始。物质是能量的尺寸塌陷的后果，比如大爆炸理论就是我们的尺寸维度中，所有能量逐步塌陷到更低的尺寸维度。
能量形成质子或中子的过程就是塌陷的过程。
「待整理的想法。」
140
人总是知行合一，但统一的是此刻主观认为的个人利益和真实的行为。主观认为的个人利益即是下意识的判断。
王阳明的知行合一，首先要承认上一条所说，承认自己的下意识和认知的有限才能够慢慢真实面对自己，提升认知。
知行合一最终要合一的是下意识的判断和内心的良知。或者说下意识的判断和深思之后的判断的统一。
141
生命的含义比智能更加广泛，只是熵减，还是一种自然的波动。生死延续的波动。
142
质量的本质是否是在某种状态构成的能量形成，会对空间的场产生形变。
光的行进方向永远会沿着场的直线，而不会改变场本身。
我们感受的超光速都是膨胀的速度对我们来说而对于场。
143
尝试解释延迟选择实验。
144
能量到质量的塌陷是否会造成场的扭曲，而造成宇宙的膨胀？
另一个问题，有限无界的类似吹气球的宇宙膨胀模型是否来自于质量对于宇宙的扭曲？
145
静止质量是否来自于微观，即更低尺寸维度的运动绝对静止是否会让质量消失？
「质量是否来自于能量是否塌陷？」
146
飞船如果要光速运行，其实是在加速过程中完成物质到能量的转换，而减速则是能量向物质的转换。这由可能是外界缩减，而飞船内不自知？
类似于匀速运动的电梯内的人并不知道自己是否静止。
「要完成这样的加速，本身是在进行一个逆宇宙自然规律的过程，相当于尺寸维度的升级。」
147
神创构建了唯一的社会，但真实个体会创建多个社会，放弃上帝视角，才是真正开始创世的开始。
「开始创建PDU时，我设定了两个祖先类似于亚当、夏娃，用两个预设的账户来建立新的账户，如此一层层创建下去。后来放弃了这种形式，变为自由创建，让自认为同类的账户自由组成社区。」
148
《几何原本》的产生是可能的，因为几何是知识的一部分，包含在知识、理性等更高的范畴当中。而哲学却不能被理性清晰地描述，因为其包含其他的内容，包括理智、语言等。所以只能用大量语言近似的描述。
斯宾诺莎的用定理的描述方式应该不可行。
149
如果说时间只是一种主观感受，为何生命又受这种感受制约？其实是受自然的限制，就好比造物主建造了一个可承受100次撞击的门。当撞击到100次时门就坏了。而时间作为感受，就是你感知到门被撞了几次。
神是被人格化，并映射到社会躯体意识中的造物主。
「造物主只是神的一部分属性」
150
洛克认为人是白板，知识来自于感受经验。
莱布尼茨认为人有天赋。
都对。因为只是来自于感受，而天赋不是知识，而是对自身存在的趋向性，即是那存在的渴望。没有这种渴望的生命形态都消失了。
151
时间也可以认为是人所受的客观影响的结果。其实时间以人为主体。由于每个人所受的影响不同。所以每个人的时间也不同。
牛顿的时间认为在空无一物处有时间。这只是每个观点对时间认识的不同。他认为时间是绝对的。或牛顿认为的时间就是光在场中的波动周期为基础。而相对论时间是以光为标准的感受为准，而计算的。其已经开始通过更精确的实验方式测出不同主体的时间差别。为了适用于平衡设备由光或者电的速度带来的影响。所以将时间定义变为至于要测的光相关的定义。
由于只有被测物体能接近光速。所以也适用于当下。但局限在于其忽视了当自身高速时，各方向的感受影响不均，时间失效。
「自身高速特指一个观测者以相对光速在某环境中运行的情况。好比坐在光速列车上看这个世界。」
152
如同电影Matrix中，虚拟世界的存在是为了提高人的生存期限一样。我们的意识就是那个Matrix。智能中自由、希望等概念均与Matrix具备同样的作用。就像在Matrix中一样，觉醒之后也有两种选择。
- 因没有了自由意志而消沉。
- 利用觉醒去打破一些规则。
「但上述两个选择都是在觉醒之后的选择，觉醒之前没有这两个选项。」
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以去中心化的观点来看待宇宙，其未必是一个有限无界的空间。
存在另一种解释，因为熵增带来的扩散，而使得宇宙中我们可感知的部分是均匀的。我们能确认的只是其在以光为标准的可感知范围内的膨胀。
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有一个恐怖谷理论说的是当机器人和人类相似度到某个特定的程度时，会被人最为排斥。真实在社会中一样，人会乐于帮助跟自身生活环境差别很大的人，对生活完全相同的也比较友好，但较敌视一些处于两者之间的人。
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系统是封闭的全体，系统与系统之外不存在任何形式的的交互，即对于系统内来说，系统外是否存在并不可知，同样系统外也不能对系统内进行观测。我们可以认为宇宙是一个系统，但不能认为黑洞是一个系统。系统中存在且仅存在能量的波动，波动不仅指在单一空间维度上运动的变化，还包含不同空间尺度上能量的存在形式的变化，物质被视为能量的一种存在形式。此处的波动即包括湖面水波的扩散，也包括一个恒星被几颗行星围绕和原子核被带电粒子围绕这种不同空间尺度下的近似形式。且存在对于波粒二象性的另一种理解。系统内所有的波动构成一个全系统的偏序关系。这种偏序关系可被认为是离散的，也可以被认为是连续的。
「系统的认知已经被放弃，变为去中心化的角度看这个世界，即智能看到部分。而且一个不可与外界交互的系统也是不可想象的，绝对的不可交互本身也是一种交互的方式。」
个体是指系统中的一部分可变的能量形式，其与外界的所有交互视为存在全序关系。
生命是个体通过能量的交换，维持自身有序的个体。当个体无法持续维持这个有序时，通常被认为是生命的终结。
智能是试图了解系统中能量波动变化规律的尝试，本身也是一种存在于个体或生命的能量波动。对于智能而言，其所感知的只是变化的当前。比如看到的星星，是那些星星几分钟或是几万年前发出的光，此刻到达眼睛之后的反应，同样对于历史的记忆，信息通过各种途径，物理刻画于头脑当中，此刻那些已存在的内容再次被加载的感应，此刻只有此刻。
时间及空间的尺度都是智能需要了解系统能量波动变化规律时，需要的描述基础，即最基础的刻度。空间可被认为是某种可被感知的能量波动形式的波的空间范围为基础来定义。而时间是以完成一个波动的过程为基础来定义，或者被认为是空间尺度和光速共同定义。
「此处描述受限于语言了」
速度的有限的根源在于智能自身即存在于系统当中。
个体集内的个体之间的交互只有个体所创建的东西。比如A将一块蛋糕送给B，这个过程中其实包含了A将蛋糕移动位置到B手上，B将蛋糕拿住，但这些并非系统集中的交互，只是两个个体对于外接的交互。真正的交互是系统集中创建的所有权的概念，由A交给了B。个体集之中添加和去除个体，也只能由个体集中现有的个体完成，是现有个体对其的承认和否认。
系统不存在意义，其本身也不存在开端和毁灭，系统的创建和破坏均不由其自身而定。
个体有意义，其唯一的意义即是个体的存在。
个体集可以用市场类比，在市场中价格总是存在的，而在个体集中，个体之间的所有利益总是处于平衡当中，当然平衡不等同于合理，而这种平衡持续的影响个体集存续的变化。市场中价格影响的目标是提高效率，个体集中利益平衡影响的存续是可持续发展，即提高个体集中个体数的二阶导数。个体集中波动依然存在，由理性和非理性主导。
Bitcoin是一种全序的全个体集的共识，也是一种经典物理的时间。
现实的系统在时间上是0维的，只有当下。但在构建的系统中，这个维度会升级成一维。
任何发生的都可以被记录，只有被记录的才是发生。进化的方向并非保护隐私，而是全量的公开，公平的公开，社会结构和运行形式才会发生根本的变革。
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信息传播系统要满足两个条件：
- 自由的发布、传播信息
- 有效的筛选、获取信息
其筛选过程分为正向筛选和负向筛选。
负向筛选是能够拒绝具备某些关联关系的信息，比如来自同一源头，或者相关的源头。作用是对其持续性的制约，对自身消极自由的保护。
正向是对新的范围的探索，让扩展具有可能性。
两者都有才让这个系统存在动态存续的可能。
作用的顺序：
正向的操作过程： 信息 -> 个体 -> 社区 -> 社区
负向的操作过程： 信息 -> 个体 -> 邀请 -> 社区
- 正向的层级间可有更松散的关联关系，类似奖励受众间的关联关系。
- 负向的操作间必有更坚实的关联关系，类似惩罚受众间的关联关系。
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思维的方式终会从能得到某物或者能达到某个目标成长为能够去亲自完成某事。是从注重结果到注重过程的改变。同步发生的改变通常还有从只是想做某事，到想做任何事都可以从当下就开始。更注重社会性存在，对物质需求和精神需求的比例会随着人的成长逐渐偏移。
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康德为了解释知识和经验之间的关系，将人具有知识去认识事物，变为事物符合人的观念和认识。
其实事物只是各种客观实在，是什么只取决于我们如何去看待它。用什么维度去看它。比如一本书，也可以被看成是许多纸。或者说一个看着不像人的生物就不属于人。
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人的群体构成是无上限的「应该有上限，只是相对比较大」。而其他的动物都具备上限。
因为当生物只作为动物性存在时，群体的规模通常符合个体可得资源的最优极值，那个值通常就是此种生物的群体规模上限。
而人相比动物更注重于精神性的存在，越大规模的群体对于精神的存在越有利。所以这个利益会平衡个体作为动物性存在得到的资源的下降趋势，所以规模会更大。
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好的定义是利于群体，「与是否利于本个体无关」，而坏的定义是不利于群体存在「其实也与是否有利于个体无关，只是即不利于群体也不利于个体的事，缺乏发生的动机」。或者说好的定义为将群体的存在优先于个体，而坏是将个体存在优先于群体存在。
好的个体在坏的群体「由主要实行坏行为个体组成的群体」中持续好的行为受到的惩罚远大于坏的个体在好的群体中持续坏的行为受到的惩罚。因为惩罚本身就是对个体而言，但好的个体在坏的群体中做好事，并没有足够的利于个体的利益去平衡。
囚徒困境无法改变，只能离开而进入到好的群体或更坏。好的个体在坏的群体中受到的惩罚不是一次性的，而是持续的，结果就是持续性的无所得。
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康德认为时间、空间是我们认识世界的方式，我认为是尺度。三维空间是因为我们能且只能感受三维，而非宇宙或甚至我们自身是三维的。康德认为对时间、空间的认知是我们天生而有的观念，而非后天的经验，这点我并不确认，不肯定也不否定。
「康德应该是对的，但这并非我们为人的原因，很多动物也有同样天生的感知能力」
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公开的信息才能构成持续的、稳定的、可预计的结果。而隐秘的信息只能带来临时的，不确定的结果。依赖于秘密暴露的情况，且这是必然会发生的。
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做符合多数人短期利益的行为，来对抗符合多数人长期利益，但短期利益小的行为。利用人类的短期不理智或说是大众的无知，来同化大众所自以为的利益。「打土豪分田地」
矛盾的存在必然有个体可利用的利益空间。
所有人长期利益，变为大多数人短期利益的过程，给出了投机的空间。
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民主社会和封建制度并无本质不同。封建的制度不确定性更大，任期的不确定，朝代的更替是一个更真实也更困难的选举过程。而且在封建制度中，加入了生物延续的本能以制约统治者，他们总试图给自身后代一个更好，更安定的世界。此制度也利于统治者从小的特别培养。「此处仅是探究封建能够存在几千年的内在合理性」
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代表可以自下而上的由选举产生，也能是自上而下的由挑选而来，一个「选」字，博大精深！
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如何构建短期内稳固的单点群体结构。因为群体中个体差异的存在。所以群体构成中必然存在层级划分。自然的状态是每个群体的上层都为其下层负责「自身的下层，而非完整下层」并受到下层的制约，毕竟必须被多数力量支持，结构才能稳定。这种稳定是一种自然状态的稳定，但却依然存在另一种组织结构，也能达到稳定状态。
所有的层级都对上级负责，并受上级制约，而顶端则以给予最大多数的最底层力量利益来换取超过一半的力量的支持，最底层的个体不会被考虑，因为其不是力量。而超过最底层的只有服从。加入体系或者被压倒底层，只有两种选择。加入体系之后，因其最突出的能力，或者上升的依据就是服从，即适应体系规则，因而其不会改变或者离开体系。
如此能构建一个同样稳固的体系，但代价是由于选择标准是顺从而非能力，因为作为系统而言是低效的。这种稳定的结构之所以能保持，必然有墙的存在，也会随着墙的消失而逐渐消失。「当墙消失以后，这种群体中有能力但不服从的个体会逐渐流失，造成这个群体中剩余个体的处境不断恶化，其又会加剧剩余个体的选择性流失。」
Note4
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时间是对有序事件造成变化的感受。
这个新定义中去掉了光的特殊性。其实光在近代的物理才被利用做为尺度对时间进行精确的测量。我们自身对于时间的感知可来自于所有感官带来的叠加感受。
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物的私有和神一样是群体意识的产物，是社会的必然产物。
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当社会中的层级上升通道被堵，越努力越痛苦，因其被迫停留在当前的层级。对应这种努力也会带来越来越大的个体压力，因为其行为和本层级的其他个体差异越来越大，又不能靠层级跃迁来释放掉这种压力。
所以高效的社会形态，必然要保护个体上升通道的畅通。
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修正错误最简易的方法应是恢复到错误发生之前的状态，而非在这个错误上进行修补。但现实中多数的情况则与之相反，个体总是易于接受错误成为既定事实，然后在其中寻找缝隙生存。这是一个极易被利用的矛盾点，或者说非理智点，像长期利益和短期利益一样。
- 修补的方式是否能够找到最优解？
- 个体、群体的关系是否有利于或者不利于求解的过程？
「由于一切都是有序事件的叠加，所以恢复错误之前的状态与在错误基础上增加一个修正，也无本质区别。」
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如果承担责任的主体过多结果会怎样？往往是所有主体都不会受到明显可见的惩罚，即法不责众。或者是由于惩罚施加于全体，单独个体会因为缺少可见的比较而对于惩罚降低敏感程度。但真正的，或者说隐含的长期结果是让惩罚的机制失效。而其所属的团体必然向本应受到惩罚的方向倒退。
责任不能公有同理于财产不能公有，即奖励和惩罚都需要施加于个体，或者说受到奖励或惩罚的单位颗粒度应该尽可能小，集合才会有更快的改善。
「施加于集体的惩罚让个体对其感受减弱也是一个可被利用的矛盾点。」
172
希望他人得到自认为好的东西是一种善良。但如果强迫他人必须像自己希望的一样活着，则变为最大的伤害。因为其等同于在精神世界中消除了对方的存在，用于增强自身的存在。
前者是扩大自身精神存在的本能表现。而后者则以减小他人存在为代价。
173
信息的获取并不代表一个身份，或者说并不影响一个个体的定义。只有信息的表达，才能参与定义一个身份，因为这种行为才会在个体集中留下个体的痕迹。所以信息的获取过程本不需要身份的介入，这也是为何在PDU系统中信息全部公开的基础。
对于还未完全接受PDU想法的人来说，理解这件事是相对困难的。举个例子，在路边一个没有任何监控的地方放着一锭黄金，如果没有人知道那么黄金不会被拿走。但是如果有人在散步的时候看到的这锭金子，就有很大的可能性捡走这锭黄金。不接受PDU的人会认为是获知金子位置信息引发了后续的行为，但我们认为如果没有捡起黄金的行为，前面的信息获知过程并不会对世界有任何影响。
或者从另一个角度去看，我们只关注于整个系统，而不关注在个体内部所发生的变化。
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